关于夫妻离异这种事情，其实历朝历代都有相应规定，一般来说分别有休妻、和离、判离三种方式。休妻很好理解，就是丈夫主动休掉妻子；和离则是指夫妻双方协议离婚，这与现代法律有些相似；判离则是指官府强制判定离婚，这个不已夫妻双方的意志为转移。分别来介绍一下吧。
休妻：“七出”、“三不去”
休妻这种事情其实早在周朝时期便已经出现，不过当时的程序极为简单，只需要男方家中告知女方家中一声，再由专门长官婚姻事务的衙门“媒氏”进行记录便可。而且，这时期的男子休妻也几乎不需要什么理由，这无疑会对女方造成极大的伤害。
古代休书
因此从汉朝时期开始，男子想要休妻必须要满足相应的法定理由才可以，这便是我们经常听到的“七出”，这个最早见于《大戴礼记·本命》。其指出的七条休妻理由主要指一下七点：
一为“不顺父母”：也就是说不顺从，不能很好的照顾公婆，这将会被判定为“逆德”，丈夫可以以此为由休妻。
二为“无子”：主要指妻子不能生育，没有办法传宗接代（古代普遍认为不能生育是女方的问题）。孟子说“不孝有三，无后为大”，这自然成为了一条重要理由。
三为“淫”：也就是说妻子与丈夫之外的男性发生不正当关系。
“七出”应该是我们听到最多的休妻理由
四为“妒”：这个主要指妻子嫉妒心理极强的问题，主要体现在妨碍妻子纳妾、宠婢之类的。
五为“有恶疾”：这个不难理解，主要指妻子患有重病或者恶性传染病，这样自然不能再主持家庭饮食和对祖宗的祭祀，这在古代被认为已经失去了存在价值。
六为“多言”：主要指妻子话多，古人认为女子多话就会挑拨亲戚关系。
七为“盗窃”：在古代，女子一旦嫁给男方，就失去了财产权，因此妻子如果擅自动用家庭财产，便会被认为是盗窃行为，违反了“义”。
“三不去”则为女性提供了有限的保护
在古代，只要妻子犯了以上七条中的任意一条，丈夫便可以以此为由将其休掉。不过，在“七出”的规定之外，还有“三不去”的规定，一旦妻子满足以下三条中的任意一条，那么丈夫便不得休妻。
无归所不去：也就是说妻子的娘家已经没有人了，妻子一旦被休将无处可去，没有生活来源。
与更三年丧不去：与丈夫一起为公婆守过三年丧期的妻子，丈夫不允许休妻。
先贫贱后富贵不去：也就说贫贱时娶的妻子，富贵之后不允许休妻。
大多数朝代沿用了“七出”和“三不去”
“七出”和“三不去”在汉朝之后，被历朝历代普遍所接受，之后的朝代均有相关规定，且基本内容保持了一致。不过，唐宋规定“有恶疾”和“淫”是必去的，而明清则规定只有“淫”属于必去。
和离：古代大多为男方主动提出
这个与现代的协议离婚有些相似，是指在男女双方都同意的情况下，可以离婚。如果男女双方都同意离婚，便可以不需要满足以上“七出”规定，这边被称为“和离”。不过在古代社会当中，其大多为男方提出。
“和离”始建于唐朝，《唐律·户婚》中有规定，“若夫妇不相安谐而和离者，不坐”。这个是指，如果夫妻双方已经无法共同生活，在商议之后双方都同意离婚，那么便不需要问罪。在夫妻双方（双方家庭）商议妥当之后，丈夫需要签订“放妻书”作为证据，然后双方婚姻关系便宣告解除。
唐、宋时期风气较为开放，对于妇女改嫁之事并不反对，因此虽然该条仍然大多为男方率先提出，但女方并非没有这种权利。最典型的，恐怕就是李清照和张汝舟的婚姻，当时的官府便同意了李清照的离婚请求，可见这在当时并非什么新鲜事。
判离：“义绝”、“断离”
官府判离分为“义绝”和“断离”两种情况，两种情况都属于强制性离婚。
1、义绝：指夫妻任何一方，对另一方一定范围内的亲属有殴、杀等情事者，必须强制离异，违者判处徒刑。而被断定为“义绝”的，主要有以下几种情况：
一是殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹；
二是夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相杀；
三是殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹；
四是与夫之缌麻以上亲奸，夫与妻母奸；
五是欲害夫者；
六是夫将妻妾嫁予监临官或出卖妻妾。
以上六种情况，只要满足任意一条，夫妻关系便自动解除，如果不自动解除，官府不仅会强制性解除，而且会进行惩处。《唐律·户婚》规定：“诸犯义绝者离之，违者徒刑一年。”明、清律的条文一样，都是“若犯义绝应离而不离者，亦杖八十。”
2、断离：这个有点类似于现在的法庭判决，不过这项规定直到元朝以后才开始出现。一旦出现以下三种情况任意一种，官府便会判定双方离婚。
一是“逼妻为娼”，元朝规定：“诸受财纵妻妾为娼者，……离之。”“诸勒妻妾为娼者，……妇人归宗。”明朝也有类似规定。
二是“将妻典雇与人”，元朝有“诸受财典雇妻妾者禁”的规定，但并没有判定双方应该离婚，而明、清两朝则规定：受财典雇妻女与人者除加以惩罚外，并勒令离异。
三是“妻之近亲属被夫强奸，或妻被夫父强奸”，元朝法律规定：“诸强奸妻前夫男妇未成及强奸妻前夫女已成，并杖一百七，妻离之。”“诸翁欺奸男妇（不问已成未成），男妇归宗。”“翁戏男妇，断离。”
其他情况
1、违反婚约。唐朝规定，如果女子与人有婚约，但又另外许配给其他人，且已经与第二个男子成婚，那么便判定女方与丈夫离婚，而归于前夫。前夫如果不要，则可以加倍索回聘礼，女子则归于后夫。
2、 妄冒。分为两种情况，一种是“本人妄冒”，比如年龄幼小诈说已经成年，身有病症却诈说身体健康。另外一种则是“他人妄冒”，比如一方身有疾病或残疾，却让其他人冒充。一旦犯了“妄冒”，如果双方没有成婚，那么便取消婚约；而如果已经成婚，则判定离异。
3、违反“一夫一妻”。古代法律规定每个男子只允许有一名正妻，严禁一夫二妻。一般情况下，一旦违反这一条，便会判定男方与第二位妻子离婚，且会对男方进行惩处，惩处力度历朝历代各有不同。
4、婚姻违法的。这个也分为两种情况，一种是双方婚姻违反了相关规定，则依法要判定其离婚。另一种则是以非法手段为自己或他人缔结婚姻的，例如强夺他人妻女、奸占他人妻妾之类的。
综上所述，古代虽然关于离婚的法律规定很多，但大多都是为了保护男方利益和家族利益，在男权普遍高于女权的古代，女方想要主动提出离婚，只有通过“和离”这一种途径，而且还需要女方或者女方家中较为强硬才行。
在古代封建社会时期，是不可以随便离婚的，针对离婚，不同的朝代有着不同的规定。比如宋朝想离婚就得蹲大牢，而唐朝时期想离婚的话可以申请“和离”。
在现如今的社会里，离婚已经不算什么稀奇的事情了，闪婚闪离的比比皆是，可是在古代的时候，不管是结婚还是离婚都是非常复杂的事情，尤其是离婚，在古代封建社会时期，离婚可以说是一件很丢人的事情，为了稳定社会发展，朝廷也采取了一系列的措施来阻止离婚情况的发生，那么在这种情况下，人们实在想要离婚要怎么办呢。
第一，想要离婚是要满足一些条件的，条件不满足的他们会制造条件，找很多奇葩的理由去离婚。
在《大戴礼记》中，对于离婚有着这样的规定，用”七出三不去“来限制离婚，意思是想要离婚，这些都是必须要达到的条件，我们先了解下，所谓“七出三不去”是什么意思呢，七出就是指，不孝，不生养，淫乱，嫉妒，有恶疾，口多言，盗窃，而这些具体的都是由男方来判定的，为了表示男女公平，又提出了三出，是由女方判定的。
所谓三出是说女方没有娘家的不可以休，妻子为家人守孝三年的不能休，共患难过的妻子不可以休，也就是说糟糠之妻不下堂。所以为了能顺利离婚，也曾有过很多奇葩的理由，比如以妻子坐姿不端正影响妇容为由的，还有妻子自作主张的。
第二，唐朝时期可以自由离婚，唐朝以后，想要离婚要付出代价的。
唐朝又专门处理离婚纠纷的机构，如果夫妻双方实在不能一起过了，也是可以申请离婚的，到了唐朝后期，如果不满足必备的条件还非得要离婚的话，是要受惩罚的，说一个经典的案例吧，那就是著名的女词人李清照，她有一段婚姻很失败，男方根本就是贪图她的财产，所以李清照为了离婚把丈夫告上了公堂，哪怕最后蹲大牢她也在所不辞。
古代女子提出是不能提出离婚的。
古代人们的思想是非常封建的，女人只能作为男人的附属品存在，几乎是没有地位的，在家里也是讲究把自己的夫君照顾好就可以了，也要讲究三从四德，自己夫君说的话是完全不能违抗的。
古代的女子每天的任务就是带孩子，收拾家中的一些琐事，几乎没有什么自己的私人时间，所以说以前的女人生活是非常累的，如果说运气好碰到的是一个比较温柔的男人，那可能他还会关照自己的妻子，这样的话女人的日子就会相对来说好过一些，但是如果是说遇到了一个非常凶的男人，那整体的日子就会变得非常难过。
如果说想要离婚的话，单纯只有女方一个人想是没有任何用处的，必须得男方有那个想法而且必须要写休书才可以，如果没有休书，就算女方再有想离婚的欲望都是无济于事的。所以说古代真的是一个很难生存的地方，一个女人出生从出生开始就注定了只能嫁一个好老公，除此之外就没有别的可以出人头地的方法了。
综上所述，女人在古代的地位决定了她们是不能提出任何违抗夫君的命令的，更不要说哦离婚了，既然已经嫁过来了，从此往后，所有事情都是自己的丈夫说了算，而她们能做的也只有忍让了，这一熬可能就是一辈子。
古代离婚方式还是很多的，跟现代一样，古代对于婚姻制度的建设很重视，而且离婚制度很完善。
受到古装电视剧的影响，我们很多人都耳熟能详的一句台词是“你信不信我休了你！”这其中就有古代的离婚制度，即“出妻”，也叫“休妻”。这种离婚方式就是丈夫写一封休书给妻子，夫妻双方之间就解除了婚姻关系，但其实在古代，休掉自己的妻子并不是一封休书就可以了还要按章走流程。
同样是受古装电视剧的影响，我们都认为“休妻”是封建社会对女性的压迫与剥削，通过“休妻”制度，赋予男性太大的权利，使男性想休了自己的妻子就能休了自己的妻子。其实不然，封建社会虽然落后，但是对于女性的保护也并不少！
古代“休妻”有“七出”的规定，即:妻子不孝顺父母的，妻子有外遇的，妻子不能生育的，妻子品行不端的，妻子有不治之症的，妻子爱讲别人坏话的，妻子有盗窃行为的都可以被丈夫休掉。其实站在现代人的角度，这些规定还是有损女性权益的。
当然，除了规定在哪种情况下可以“休妻”外，古代社会还规定了哪种情况下不准“休妻”，以此来保护女性。
古代“休妻”还有“三不去”的规定，就是妻子没有娘家人，离婚后不能独立生活的不准“休妻”，妻子为公婆守孝三年的不准“休妻”，曾经与丈夫同甘共苦，后来家里有钱了，丈夫想休掉妻子的情况也是不被允许的。
也就是说，休妻并不是丈夫一封休书就能离婚的，还要去官府走程序，只有官府认为妻子符合休妻的“七出”规定，丈夫的休书才具备法律效应，而只要官府认为妻子符合休妻中的“三不去”规定，丈夫的休书就不具备法律效应！
古代历史上，向来有"七出""三不去"的说法，也就是男子休妻和不可以休妻的几种情况。
根据清朝的基本法典《大清律例》所载，"七出"指无子（生不出儿子）、淫佚（与他人通奸）、不事舅姑（不孝顺公婆）、多言（说话太多或说别人闲话）、盗窃（偷东西）、妒忌（好忌妒造成家庭不和）、恶疾（患有严重疾病）。
如果妻子存在以上任何一种情况，丈夫就可以将她赶回娘家。不得不说，"七出"这一套内容非常苛刻，完全是以夫家的家庭利益为考虑的。
晚清夫妻。
另外，《大清律例》也写明了"三不去"，分别是：与更三年丧（妻子曾为公婆守丧三年）、前贫贱后富贵（丈夫娶妻时贫贱、后来富贵）、有所娶无所归（妻子已无娘家可归）。
如果妻子存在以上任何一种情况，哪怕有"七出"之理，丈夫就不能休妻。这算是对妻子的权益做了一丁点儿的保障。
丈夫若是"于七出无应出之条"而擅自休妻，那属于违法犯罪，官府将介入，对其进行"杖八十"的处罚。若是妻子"有三不去而出之者"，丈夫休妻仍属于违法犯罪，官府在"杖八十"的基础上减二等对其进行处罚，而且将被休妻子"追还完聚"。
晚清官员夫妇。
"七出"是丈夫主动、妻子被动，那妻子能不能主动"休夫"呢？或者退一步说，妻子能不能主动提出离婚呢？事实上，妻子可操作的空间微乎其微，她提出来之后丈夫不同意的话，她不能获得任何制度性支持。
在丈夫不同意离婚的情况下，妻子离家出走，法律对她的惩罚就会紧随而至："杖一百，从夫嫁卖。"离家出走期间如果妻子自行改嫁他人，那惩罚就更严厉：绞监侯。
湖南或广西的一对夫妻。
当然，清律规定，妻子在丈夫存在某些过错之时，可以提出离婚。丈夫的过错包括如下几点：逼迫妻子与其他男子发生关系，殴打妻子致其伤残，受人钱财典雇妻女，逃亡三年不归等。
至于最后一点"丈夫逃亡三年不归"，妻子必须上告官府，由官府裁决是否离婚。如果妻子未经官府裁决而擅自逃离，杖八十；擅自改嫁杖一百。
《大清律例》还规定了一种情形："若犯义绝应离而不离者，亦杖八十。若夫妻不相和谐而两愿离者不坐。"
晚清纺织的女子。
所谓"义绝"，即恩断义绝，具体来说就是：夫妻间，或夫妻双方亲属间，或夫妻一方对他方亲属，若有殴、骂、杀、伤、奸等行为，必将导致"义绝"。如果出现了"义绝"问题，官府将出面裁决，不论双方是否同意，强制离婚。
清朝是一个"夫为妻纲"发展到顶峰的朝代，夫妻权利的错位将妇女推向比较悲苦的境地。《大清律例》有浓厚的礼教基因，它所努力保障的，是丈夫的权威和丈夫家庭的利益，妻子只能在"夫尊妻卑"的阴影里饮泣。
参考资料：《大清律例·户律·婚姻》，钱泳宏《清代的夫妻关系》
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